《大明王朝1566》：大明第一神剑海瑞，为什么得不到嘉靖的重用？

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在《大明王朝1566》中，临死之前的嘉靖给儿子裕王一连下了三道圣旨，其中最重要的一道圣旨是赦免了痛骂自己的海瑞。

嘉靖说过，海瑞想做比干，但自己不是纣王。这话的潜台词是他并不想落下杀忠臣的骂名。因此，在生命的最后时刻，嘉靖语重心长地对裕王说过这样一段话：

“张居正说过海瑞是国之利器，这话说得平常。这个海瑞就是大明朝的一把神剑，唯有德者方可执之。朕躬德薄，你比朕仁厚，留给你。将来对付那些贪臣墨吏，或要推行新制，唯此人可一往无前，所向披靡。”

人之将死，其言也善。同样是对海瑞，嘉靖的态度发生了一百八十度的转变。在海瑞刚刚上疏时，嘉靖当场发飙、气急败坏，直接给海瑞扣上了“无父无君、弃国弃家”的罪名。

如今，在临终之际，嘉靖对海瑞的评价发生了翻天覆地的变化。他说海瑞是大明朝的一把神剑。这一番评价，直接将海瑞与其余诸臣拉开了档次。

古人若是夸赞贤臣，无非是护国柱石、国之栋梁这样的泛泛之谈。大明神剑，嘉靖给海瑞的评价，虽然只有短短四个字，却满满的霸气侧漏、逼格拉满。

事实上，海瑞骂皇帝的风波刚过，嘉靖对海瑞的认识就有了变化。他曾对黄锦说过，自己是唯一能读懂海瑞这封奏疏的人；他也曾对徐阶说过，海瑞谏的对，是他自己没有管好这个家。

正如海瑞自己说的那样，他之所以备好了棺材来上疏，为的就是大明的江山社稷、天下苍生。在那场与嘉靖的狱中对话里，海瑞一句“君父，知否”令人动容。

蹊跷的是，既然海瑞是大明的一把神剑，嘉靖也明白了他上疏的良苦用心，他为什么不早点赦免海瑞并加以重用呢？

因为，嘉靖虽然有赦免海瑞的心，却又始终放不下帝王的那份自尊。

对于嘉靖而言，他伤害了我，还一笑而过，我若轻易放过，岂不是太过于懦弱。毕竟，海瑞都指着鼻子骂自己了，换作一般人也会血压飙升、当场翻脸，何况是堂堂的一国之君呢？

嘉靖放不下面子，又要找回场子，所以自然不会轻易赦免海瑞。

不过，海瑞毕竟是一把神剑，如果长期放在匣中，简直就是浪费人才、暴殄天物。因此，嘉靖迟早会赦免海瑞。只是，赦免的时机很重要。

对于海瑞骂自己的旧账，嘉靖的心里已经翻篇，但他却偏偏在自己临死前才赦免海瑞。

如此一来，宣布赦免海瑞的人就变成了裕王。新皇帝不费吹灰之力，就完成了对海瑞的施恩，成功将海瑞收入帐下。从此以后，裕王对海瑞有知遇之恩，而海瑞自当涌泉相报。

关于海瑞与《治安疏》，嘉靖在临终前是这样说的，“海瑞给朕上的这道疏，朕看了不下百遍。他曾经说过，他的疏百官看不懂，也没人能够看懂，这话不错。海瑞的意思就是想我大明朝以民为本、君臣共治。朕御极四十五年，从来都是一人独治。你太弱，没这个本事，让内阁和六部九卿多担些担子，用贤臣做首辅。”

以民为本，君臣共治——嘉靖虽然嘴上骂着海瑞是畜生，但是身体却很诚实，他还是接受了海瑞的建议，大明朝实现了政策的转向。

有趣的是，嘉靖与海瑞这对君臣，与汉文帝和贾谊的故事有着诸多令人叫绝的巧合。

例如，嘉靖这一辈子，始终以汉文帝为对标学习的榜样，主张清静之道、无为而治；又例如，贾谊曾上疏《治安策》，建议汉文帝要居安思危、未雨绸缪，海瑞的《治安疏》正是在贾谊的启发下推出的同人作品。

嘉靖与海瑞，文帝与贾谊，仿佛是复制粘贴的剧情。

事实上，关于贾谊是否被汉文帝重用，从古到今都是争议不断。

例如，王勃就曾在《滕王阁序》中感叹道，“屈贾谊于长沙，非无圣主”。李商隐更是在《贾生》一诗中写道：

宣室求贤访逐臣，

贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席，

不问苍生问鬼神。

按照李商隐的理解，贾谊有才、文帝明君，两人之间，本该是文王遇太公、先主访孔明似的一段佳话，谁料这皇帝却不问苍生、只问鬼神，简直是瞎了眼。

不过，贾谊是否被文帝重用，宋代的翻案小王子王安石就给出过完全不同的看法，他也曾写过一首《贾生》。

一时谋议略施行，

谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，

古来何啻万公卿。

王安石人称拗相公，向来爱唱反调、翻旧案。按照他的说法，一个人才是否被朝廷重用，不能只看他是否封疆入阁、官居高位，你需要看的主张和谋略是否都从纸面变成了现实。

王安石说，按照这个标准来看，贾谊所提出的建议谋略，基本上都被文帝采纳了，这怎么能说文帝没有重用他呢？自古以来，达官显贵、王公贵族无数，但他们虽然权力大、官职高、待遇好，但是他们的言论主张没有得到皇帝的采纳，这不如贾谊呢！

重用与否，不在于权力大小或是官职高低，而在建言献策得到君主采纳。

嘉靖在临死之前，还是接受了“以民为本、君臣共治”的八字方针。他不再执着于乾纲独断、大权独揽，而是将权力下放，与士大夫共治天下。

从这个角度讲，嘉靖对于海瑞，已是重用。